دوستان عزيز با عرض معذرت اگر در حال حاضر اشكالي در نمايش وبلاگ مشاهده مي كنيد به علت تغييرات پي در پي در قالب وبلاگ است لطفا اگر در مراجعات بعدي مشكل رفع نشد در بخش نظرات تذكر دهيد. با تشكر
سلام عليكم
خدمت دوستان عزيز عرض ادب كرده و با اهداء صميمانه ترين تبريكات ؛ چند سوال مقدماتي را مطرح مي كنم ؛ البته خودم در باره ي اين موارد تا حدودي به نتيجه رسيده ام ولي از آنجا كه انسان ممكن الخطاست و بعضا ممكن است تا مدتها خودش هم نداند كجاي كارش ايراد دارد از شما هم مي پرسم و اميدوارم در حد مقدور به من كمك كنيد. به نظر شما اگر ما چند نفر را كه هر كدام داراي تخصص يا تجربيات خاصي هستند در نظر گرفته و از اهالي يك شهر بخواهيم كه شايسته ترين فرد آنها را براي يك خدمت اجتماعي (مثلا براي تدريس در يك دانشگاه) انتخاب كنند ؛
1- آيا چنين كاري اصولا عاقلانه است؟
2- اگر چنين انتخابي صورت گرفت آيا افراد منتخب حق دارند در همه رشته هاي موجود در آن دانشگاه تدريس يا اظهار نظر كنند؟
3- آيا صحيح است كه مسئولان دانشگاه در مورد هر مسئله علمي نظرات تماماين منتخبان را گردآوري نموده و با شمارش آنها ، نظري كه اكثريتشان داده اند را اعمال كنند؟
4- اگر پاسخ شما به موارد فوق منفي است ؛ در هر مورد ، روش يا روشهاي مناسب كدامست؟
فعلا براي اين دفعه كافيست!
البته لازم به ذكر است كه اين سوالات تصادفي و براي پر كردن وقت نيستند و پاسخ مناسب به آنها براي زمينه سازي بحثهاي بعدي بسيار راهگشا خواهد بود. بعد از پاسخ به اين سوالات به مباحث مهمتري خواهيم پرداخت از جمله :
· آيا نوع حكومت فعلي ايران داراي ذات و ماهيت اسلامي است؟
· يا ماهيت و ذات آن صرفا با اسلام سازگاري دارد ؟
· و يا هيچكدام
· و هر كدام به چه دلايلي؟
· آيا با فرض اسلامي بودن ، لازم است حكومت در تمام زمينه هاي فردي و اجتماعي مردم دخالت و تعيين تكليف كند؟
· آيا بر مردم لازم است كه در تمام زمينه هايي كه حكومت براي آنان تعيين تكليف نموده است ، كاملا پيروي كنند؟
· اگر به فرض چنين پيروي لازم باشد ، كساني كه سهوا يا عمدا مخالفت كنند از نظر شرعي و قانوني مستحق چه نوع برخوردي هستند؟
و سوالات مهم ديگري كه ممكن است تا حدودي تخصصي به نظر برسند ولي نياز به حل و فهم آنها در جامعه كنوني ، همگانيست.
به منظور ايجاد فرصت مناسب براي پاسخ كاملتر به اين سوالات مهم در چند روز آينده مطلب جديدي ثبت نخواهم كرد.
با تشكر از ابراز لطفي كه تا كنون داشته ايد ، آرزوي سالي خوب و سراسر عزت در پناه امام زمان سلام الله عليه را براي شما و همه انسانهاي آزاده در سراسر عالم دارم. همواره و همه جا توفيقتان در كار خير روزافزون باد.
مولاي من! خواستم بگويم تو غريبي ؛ اما ديدم غربت براي جدايي امت از امامي چون تو لفظي غريب است! خواستم بگويم كه تو مظلومي ؛ ديدم مظلوميت تحمل ظلمي را كه بر تو مي رود ندارد! ...
و اينك يك دريا اشك ؛ و يك بيابان اندوه ما را سزاست كه در فراق چون تو مهرباني ؛ حق ندبه را بتوانيم بجاي آوريم. آن روز كه بتوانيم چشم و گوش و قلبمان را از تسخير نامحرمان رها سازيم توان اميد داشت كه صدا و سيماي پرشكوه تو را در منظر اشك خالصانه شوقمان ميزبان شويم.
به اميد آن روز ؛ كه آرزو مي كنيم دير نباشد انهم يرونه بعيدا و نريه قريبا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل از پايگاه حضرت آيت الله العظمي بهجت حفظه الله : ... حاج محمّد على فشندى ـ رحمه اللّه ـ هنگام تشرّف به محضر حضرت صاحب ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ـ عرض مى كند: مردم دعاى توسل مى خوانند و در انتظار شما هستند و شما را مى خواهند، و دوستان شما ناراحتند.
حضرت مى فرمايد: دوستان ما ناراحت نيستند!
اى كاش مى نشستيم و درباره ى اين كه حضرت غائب ـ عليه السّلام ـ چه وقت ظهور مى كند، با هم گفت و گو مى كرديم، تا حدّاقل از منتظرين فرج باشيم.
اشخاصى را مى خواهند كه تنها براى آن حضرت باشند. كسانى منتظر فرج هستند كه براى خدا و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند، نه براى برآوردن حاجات شخصى خود. چرا ما حدّاقل مانند نصارى كه در مواقع تحيّر با انجيل ارتباط دارند، با آن حضرت ارتباط برقرار نمى كنيم؟!
آيا ائمه ى ما ـ عليهم السّلام ـ درباره ى بلاهايى كه در چنين وقت بر دو طرف(1) رخ مى دهد و سابقه ندارد، چيزى نفرموده اند؟! و از حوادثى كه امروز اتّفاق مى افتد خبر نداده اند؟! آيا ممكن است از اين كه بنى العبّاس، كوفه را مى گيرند، خبر دهند(2) و از اوضاع امروز خبر ندهند؟! يقينا اين گونه مطالب را اجمالاً بيان كرده اند ؛
مگر مى شود نفرموده باشند كه مردم در چنين وقتى چه كار كنند؟!
... آيا اكنون(3) كه يك مشت شيعه ـ كه در ميان آن ها علما و زنان و كودكان بى گناه كه نه مَقرّى دارند و نه مفرّى(4) ـ گرفتارند، ما نبايد با چشم گريان و دل شكسته از خدا بخواهيم كه بلا را رفع كند؟! آيا درست است كه ما راحت بنشينيم و نظاره گر باشيم و برادران و خواهران ايمانى ما در دست ظالمان گرفتار باشند؟!
اگر ما امروز به آن ها رحم، و براى نجات آن ها دعا نكرديم و فردا مثل اين بلاها بر ما نازل شد، ديگران هم بر ما رحم و دعا نمى كنند.
آيا مى شود رييس و مولاى ما حضرت ولى عصر ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ـ محزون باشد، و ما خوشحال باشيم؟! او در اثر ابتلاى دوستان، گريان باشد و ما خندان و خوشحال باشيم، و در عين حال خود را تابع آن حضرت بدانيم؟!
1. شدّت بمباران و موشك باران شهرها از سوى دو طرف درگير در جنگ عراق عليه ايران.
2. بحارالانوار، ج 34، ص 135؛ احتجاج، ج 1، ص 173؛ ارشاد، ج 1، ص 278.
3. زمان جنگ عراق عليه ايران.
4. مَقَرّ: قرارگاه؛ مَفَرّ: جاى گريز
شهادت امام حسن عسكري عليه السلام ،
پدر بزرگوار مولايمان حضرت حجت سلام الله عليه
را به آن حضرت و تمام شيعيان جهان تسليت عرض مي كنيم
۱- عذرخواهي و تصحيح يك اشتباه در مطالب قبلي اين صفحه
حضور آيت الله العظمي وحيد خراساني در جماران (بيت امام) در چند روز قبل خصوصي بوده و ارتباطي به هيچ يك از جناح ها و مسائل سياسي و رسمي كشور نداشته است و منشاء اين اشتباه هم ، نحوه ي انتشار اين خبر توسط خبرگزاري ها بوده است كه بدينوسيله تصحيح مي گردد اما نگارنده اين صفحه هنوز هم به عدم تعارض بيانات و خواستهاي اين مرجع عاليقدر و ساير مراجع عظام شيعه با مصالح كشور و نظام معتقد هستم و در فرصت بعدي در اين باره بيشتر خواهم نوشت. انشاءالله (اين عذرخواهي و تصحيح عينا در ذيل پست مربوطه نيز منعكس گرديد تا مراجعين بعدي نيز دچار اشتباه نشوند)
۲- تكذيب (نقل از سايت آيت الله العظمي بهجت حفظه الله)
پرسش : گفته میشود حسابهای بانکی حضرت آیت الله العظمی بهجت دامت برکاته مسدود شده است و شایعاتی درخصوص خالی کردن حسابهای بانکی معظم له مطرح است ؛ نظر شما در این رابطه چیست ؟
پاسخ : کذب محض است
۳- نظر آیت الله العظمي بهجت در باره ي انتخابات
در پی پرسش های مکرر مردم و مقلدان حضرت آیت الله بهجت درباره وظیفه شرعی رای دهندگان هشتمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، آیت الله عباس محفوظی، مسوول دفتر آیت الله محمدتقی بهجت، عصر پنج شنبه در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا نظر این مرجع تقلید را درباره وظیفه مردم در انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی اعلام کرد و اظهار داشت: معظم له صلاحیت انتخاب کننده و انتخاب شونده را در سوالاتی که از ایشان شده است، بیان کرده اند و فرموده اند.
متن کامل نظر آیت الله بهجت، درباره وظیفه مردم در انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی بدین شرح است:
«باید آن کسی که انتخاب می شود، عادل باشد. عدالت شرط است و باید احراز عدالت شود. اگر انتخاب کننده، تشخیص داد آن کسی که باید انتخاب شود، عادل است، اشکالی ندارد که انتخاب کند».
۴ - بیانیِّه اول
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و الصلاة علی سید الانبیاء محمد و آله السادة الاوصیاء الطاهرین.
و بعد، چنانکه مکرراً، از شرکت در انتخابات، سئوال شده، در جواب آنها، آنچه اظهار شده است، بیان می شود:
این جانب، جهات سلبیه و اثباتیه را متعرض می شوم. کسانی که بنا دارند در رأی دادن و یا انتخاب شدن، شرکت نمایند، باید متذکر باشند، که :
کسانی حق انتخاب شدن و امین مردم با ایمان در مورد دین و دنیا بودن را دارند، که از رجال با عقل کامل کافی و ایمان کامل از شیعه اثنا عشریه و با علم به مسائل شرعیه در شخصیات و اجتماعیات و با شجاعت باشند؛ و از آنهایی باشند که در اظهارات و تروک، ( لا یخافون فی الله لومة الائم. سوره مائده/54 ) باشند؛ و از رشوه ها و تخویفات و نحو آنها دور باشند؛
نظر نکنند که تا به حال چه بود، بلکه نظر نمایند که از حال چه باید بشود و چه باید نشود؛
و باید پرهیزکار و خداترس باشند، اراده خدای تعالی را بر همه چیز ترجیح بدهند؛ اگر فاقد بعض صفات باشند، اهل ائتمان نیستند، و رأی دادن برای فاقدها بی اثر است، بلکه جایز هم نیست، مشکوک هم، متروک است.
تفحص هم، باید کامل باشد و بدون مداخله دوستی و دشمنی در امور نفسانیه باشد.
در حال رأی دادن و گرفتن، خدای عظیم را ناظر به تمام خصوصیات همه بدانند.
کسانی هم که واجد خصوصیات مذکوره باشند
- که جایز باشد رأی دادن و گرفتن درباره آنها-
واجب می شود با توانایی،
اگر بدانند یا احتمال بدهند که فاقد بعض آنها، رأی خواهند گرفت.
ملاحظه نمایید دول کفر را [که] چگونه انتخاب می نمایند و انتخاب می شوند، و چه کسانی انتخاب می شوند، و از چه راه هایی انتخاب می شوند، و چه آرائی در مجلس های خودشان اظهار می کنند، و دولتهای آنها چه عملیاتی بر طبق قانون مملکت و بر خلاف قانون عقل و دین، حتی ادیان منسوخه آنها، انجام می دهند که فساد و افساد آنها بر همه عقلای دنیا آشکار است، [و] مخالفت نمایید با چگونگی کارهای آنها و چگونگی وسائل و اسباب و مسببات آنها، که مطابقت با هیچ دین اصل دار و هیچ قانون عقل پسند، ندارند.
عصمکم الله و ایانا من الزلات کلها بمحمد
و آله الطاهرین، صلوات الله علیهم اجمعین
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
۵ - بیانیِّه دوم
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله و رب العالمین و الصلاة علی سید الانبیاء محمد و آله سادة الاوصیاء المطهرین.
در جواب سئوال مکرر مربوط به انتخابات، [مطالبی ذکر می شود] با اشاره به آنچه در سال گذشته تذکر داده شده بود، از بیاناتی که اختصاص به زمانی و مکانی ندارد و در آنها تعیین توصیفی- که اتمّ و اعمّ و احسن و اکمل و ادوم از تعیین اسمی است- شده بود.
از « حذیفه » رضوان الله علیه مروی است، که فرمود:
« کانوا یسألون رسول الله عن الخیر و کنت أسأله عن الشر »؛ باید بدانیم
« شرّ» چیست و « اهل شرّ» کیست تا فرار از آن نماییم، و « خیر» چیست و
« اهل خیر » کیست تا به سوی آن فرار نماییم.
باید اهل انتخاب، در پیاده کردن کبریات در صغریات، و کلیات در جزئیات، روشن و با احتیاط باشند؛
و رضای خدای بزرگ را مقدم بر رضای غیر نمایند؛ و فحص از عقلای متدینین که اصلح باشند نمایند؛ و در روشنی توقف ننمایند و در تاریکی حرکت ننمایند؛
و از رشوه دادن و گرفتن ( شیوه دول کفر)، دور باشند؛
با متدینین از عقلا، که محیط به مسائل شرعیه و با ایمان اعتقادی و عملی، و پرهیزگار، و با تدبیر، و شجاعت، و اعتدال فکری و مسلکی، باشند و با غیر آنها سر و کار نداشته باشند، و مسلمانها را گرفتار نکنند و کاری نکنند که در پشیمانی از آن، تدارکی نیست.
از وطن فروشی و وطن فروشان که غایت محبت دول کفر است، دور باشید. عواقب وطن فروشان به دول کفر را، ملاحظه بنمائید! دیدیم و می بینیم که به محلل های خودشان، وفا نمی کنند، مگر تا زمانی که چاره ندارند، و پس از آن، جز پشیمانی و عاقبت سوء برای تابعین آنها نمی ماند.
باید بدانیم که هیچ نقصی در ممالک اسلامیه نیست که منسوب به دول کفر نباشد؛ و آنچه منسوب به آنها است، نقص در اسلام و ایمان است، یا منتهی به آن است.
غیر از معصومین(ع) کسی نمی تواند بگوید: « همه چیز را می دانم، با می بینم» و نمی تواند کسی بگوید:
« هیچ چیز را نمی دانم و همه جا تاریکم، بلکه هر عامل عادی، چیزهایی را می داند و باید حرکت کند و توقف ننماید، [و] بلکه باید از معلومات خود، مجهولات را استخراج نماید تا آنجا که بتواند؛ و چیزهایی را نمی داند و باید احتیاط و توقف و تفحص نماید تا به ندامت غیر مستدرک، مبتلا نشود.
و این مطالب برای جواب سئوال ها، [ ذکر شد] با اشتمال بر بیاناتی که اتمام حجت و تأکید آن است، تا آنکه علی العمیاء، یا به مسامحه، خود و دیگران از مؤمنین را، در گمراهی وارد ننماید.
کسانی که متحیر و مرددند، به آنها دستور داده شده و می شود:
ملاحظه کنید: کدامیک از دو حزب، با ولایت علی(ع) موافق با موافق تر است؛ و کدام، اعتقاد او عملاً انتظار مهدی(ع) را دارد یا متأکدتر است؛ کدام، تغییری در امور دینیه، داده یا نمی دهد؛ کدام، معتدل در فکر، یا متلوّن است در اعتقاد یا عمل؛ کدام، ملکه تقوی و صدق و ائتمان دارد، یا قوی تر است؛ کدام، در صفات، شبیه به کفر یا نفاق و کدام، دورتر است؛ و بالجمله، کدام، به خدای متعال و خاتم الأنبیاء و خاتم الاوصیاء « صلوات الله علیهم و عجل فرجهم » نزدیک تر است.
از خداوند عظیم، موفقیت همه مؤمنین را بر مرضیات او، و تجنب از مبغوضات او را در همه جا و در هر حال، می خواهیم.
والسلام علیکم و رحمة لله و برکاته
الأحقر محمدتقی البهجة
11/ محرم الحرام/1418
نام كتاب: عاشورا وشبهه افكنان
(از سخنرانى هاى آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى دام ظله)
به اهتمام: مؤسسه فرهنگى رسول اكرم صلّى الله عليه وآله
نوبت چاپ: دوم / بهمن ماه86
شمارگان: 10.000 نسخه
چاپ: سيماى كوثر
ناشر: قم، انتشارات سلسله
شابك: 2-79 -8788 -964-978
قيمت: 250تومان
در روايت صحيح وارد شده است كه وجود مبارك اميرمؤمنان على بن ابى طالب عليهماالسلام به حضرت زينب سلام الله عليها فرمودند: «دخترم... گويا مى بينم كه در آن روز تو وزنان خاندانت در اين شهر [كوفه] ذليل وهراسناكيد ومى ترسيد كه مبادا مردم شما را بربايند. صبر كنيد وبردبارى پيشه نماييد؛ زيرا به حق خدايى كه دانه را شكافت وآدمى را جان بخشيد در آن روز خداى متعال جز شما ودوستان وشيعيانتان در روى زمين دوستى ندارد. هنگامى كه رسول خدا اين خبر را به ما داد فرمود: ابليس در آن روز از خوشحالى پرواز مى كند وتمام زمين را در مى نوردد وبه شياطين خود مى گويد: اى جماعت شياطين، ما به هدفى كه در مورد فرزندان آدم داشتيم رسيديم وهلاكت آنان را به نهايت رسانديم وآنان را اهل آتش ساختيم، جز عده اى كه به اين گروه (يعنى خاندان پيامبر) متوسل مى شوند. تمام تلاشتان اين باشد كه در دل مردم شك وشبهه ايجاد كنيد ومردم را بر دشمنى با آنان ودوستانشان برانگيزيد وتحريك نماييد تا خوب گمراه شوند ودر كفرشان استوار گردند وديگر هيچ كدامشان روى رستگارى را نبينند».(1)
اين روايت كه در كتاب هاى معتبرى از جمله كامل الزيارات آمده داراى فقراتى فوق العاده تأمل برانگيز است. از جمله اين كه شيطان هنگام شهادت سالار شهيدان حضرت حسين بن على عليهماالسلام به ديگر شياطين توصيه مى كند كه تمام تلاش خود را صرف شبهه افكنى در ميان مردم نماييد. در حقيقت ابليس لعين وقتى مى بينيد كه خود ويارانش هرگز ياراى مقابله با ماجراى سيدالشهدا را ندارند، از آنان مى خواهد پى در پى به شبهه افكنى بپردازند. به عبارت ديگر :
حال كه نمى توانند اين شجره طيبه وشاخسار تنومند را از بُن بركنند، دست كم از تشكيك فروگذارى نكنند وغبار ترديد بر دل مردم بنشانند.
با توجه به اين فقره شايان توجه، جاى شگفت نيست اگر مى بينيم :
برخى افراد دائماً در ماجراى امام حسين عليه السلام به شبهه افكنى مى پردازند. چنين كسانى به واقع دانسته يا ندانسته دنباله روى ابليس هستند وچون مانند شيطان توان مقابله مستقيم با سيدالشهدا را ندارند بنياد عقايد مردم را هدف مى گيرند وباورهاى آنان را سست مى كنند...
در كتاب «عاشورا وشبهه افكنان» كه تقرير يكى از گفتارهاى مرجع عالى قدر است، موضوع شبهه افكنى در ماجراى ابا عبدالله الحسين به تفصيل بررسى شده وبا استشهاد به روايت پيش گفته وديگر روايات پيشوايان دين مطالب سودمندى در اين باب ارائه شده است.
اين كتاب داراى عناوين فرعى ترى است از جمله:
• عاشورا آزمون بزرگ الهى؛
• عاشورا وشبهه افكنى ها؛
• حكم به غير ما انزل الله واهميت فتوا؛
• عاشورا وتشكيك؛
• دعا براى سوگواران حسينى؛
• عظمت مصائب كربلا و...
مطالعه اين كتاب به همه كسانى كه در زمينه شعائر حسينى ونحوه برگزارى عزادارى ها وفلسفه عاشورا دغدغه خاطر دارند به ويژه فعالان مذهبى واعضاى هيئت ها توصيه مى شود.
--------------------------------------------------------------------------------
1. كامل الزيارات، ص265 (باب88).
قابل توجه برخي افراد كه سخنان حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني را نوعي معارضه با نظام تصور مي كردند :
خبرگزاري دانشجويان ايران – تهران سرويس: فقه و حقوق - فقه
آيت الله العظمي وحيد خراساني از مراجع عظام تقليد صبح امروز با حضور در بيت امام خميني(ره) در جماران با همسر و خانواده بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران ديدار کرد.
به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)، در اين ديدار که حجت الاسلام و المسلمين سيد حسن خميني نيز حضور داشت؛ آيت الله العظمي وحيد خراساني ياد و خاطره امام راحل و فرزندان ايشان به خصوص يادگار امام راحل، حجت الاسلام والمسلمين حاج سيد احمد خميني(ره) را گرامي داشت.
همچنانكه قبلا هم عرض كردم نبايد با ساده انديشي هر سخن موافق يا مخالفي را تعميم داده و به مفهوم موافقت كلي يا مخالفت كلي با نظام در نظر گرفت. اين روزها واقعا بشدت مشغول هستم ولي انشاءالله بزودي با مطلب جديد به روز خواهد شد. ضمنا مطمئن باشيد مطالب و تحليل هاي بعدي را كه با استفاده از رهنمودهاي اساتيد مستقل و اصيل حوزه هست در كمتر جايي خواهيد يافت!! منتظر باشيد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مطلب اضافه شده در تاريخ ۵شنبه شب ۲۳/۱۲/۱۳۸۶ :
عذرخواهي و تصحيح اشتباه
حضور آيت الله العظمي وحيد خراساني در جماران (بيت امام) در چند روز قبل خصوصي بوده و ارتباطي به هيچ يك از جناح ها و مسائل سياسي و رسمي كشور نداشته است و منشاء اين اشتباه هم ، نحوه ي انتشار اين خبر توسط خبرگزاري ها بوده است كه بدينوسيله تصحيح مي گردد اما نگارنده اين صفحه هنوز هم به عدم تعارض بيانات و خواستهاي اين مرجع عاليقدر و ساير مراجع عظام شيعه با مصالح كشور و نظام معتقد هستم و در فرصت بعدي در اين باره بيشتر خواهم نوشت. انشاءالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
همچنانكه اين حقير از همان روزهاي اول بعد از سخنراني تاكيد داشتم كه مطلب ايشان در جهت تقويت اسلام و نظام اسلامي از راه صحيح آن است در اين تاريخ : ۲۵/۱/۱۳۸۷ به قول يكي از دوستان شاهد آن هم از غيب رسيد :
طبق اطلاع واصله حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني جديدا ملاقاتي داشته اند و براي رفع مشكلات و ابهاماتي كه پس از سخنان قبلي ايشان در اواخر صفر به وجود آمده بود و بر اساس درخواست ملاقات كنندگان توضيحاتي ارائه فرمودند :
بيانات آیت الله وحید درباره برخي سوءبرداشتها
آیت الله وحید خراسانی در دیدار برخی از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، حمایت از نظام اسلامی را واجب دانست و با انتقاد از برخی کارهای خلاف که به نام عزاداری انجام می گیرد، گفت: موضوع، حکم وجوب حفظ شعائر حسینی (ع) است. این کارهای خلاف، بدعت است.
آیت الله وحید خراسانی با تاکید بر این که تا کنون آن چه درباره حفظ شعائر حسيني گفته ام راجع به قمه زنی نبوده است، خاطر نشان ساخت: راجع به قمه زنی من اصلا حرفی نزدم، مطالب من ناظر به قمه زدن نیست، در برخی مجامع فقهی، کلام من مطرح و تحریف شده است. هیچ کس هم دفاع نکرده است، من این را نگفتم و تحریف شده است/ قلم و بيانات آیت الله العظمی مکارم شیرازی در خدمت دين و ترويج اسلام است و بايد از ايشان حمايت كرد.
به گزارش جهان حضرت آیت الله وحید خراسانی در دیدار برخی اعضای جامعه مدرسین گفت: برای حفظ شعائر حسینی، باید از ورود بدعت ها و کارهای خلاف به نام عزاداری، جلوگیری کرد.
آیت الله وحید خراسانی در دیدار برخی از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، حمایت از نظام اسلامی را واجب دانست و با انتقاد از برخی کارهای خلاف که به نام عزاداری انجام می گیرد، گفت: موضوع، حکم وجوب حفظ شعائر حسینی (ع) است. این کارهای خلاف، بدعت است.
آیت الله وحید خراسانی در دیدر با حضرات آيات مرتضی مقتدایی، صابری همدانی و غروی به تبین و تشریح دیدگاه خود درباره تنظیم شعائر حسینی پرداخت و اظهار داشت: شعائر حسینی مانند سینه زنی، زنجیر زنی و اقامه عزاداری برای حضرت سید الشهدا (ع) باید محفوظ بماند و نباید خدشه ای به آن وارد آید.
وي افزود: یکی از مصادیق حفظ شعائر حسینی (ع) جلوگیری از ورود بدعت و کارهای اخلاقی که گاه انجام می شود است.
این مرجع تقلید با بیان این که اگر خدشه ای به شعائر حسینی (ع) وارد آید، کمر رسول الله (ص) خم می شود، تاکید کرد: در جایی که کلام مخوف به قرائن باشد، اطلاق جایی ندارد، از این رو برخی از کارهای نادرستی که به نام اقامه عزای ابا عبدالله (ع) صورت می گیرد، این ها نه تنها مصداق عزاداری و اقامه شعائر حسینی (ع) نیست، بلکه بدعت و کارهای خلافی است.
آیت الله وحید خراسانی در بیان مصداق بدعت در عزاداری، عربده کشیدن، گفتن جملات کفرآمیز مانند لا اله الا زينب و لا اله الا فاطمه و خود را حسین الهی نامیدن و اشاره و تصریح کرد: این ها که شعائر حسینی (ع) نیست. حکم وجوب مربوط به حفظ و تقویت شعائر حسینی (ع) مي باشد، نبايد حکم از این موضوع ،به موضوع دیگری جابه جا کرد . موضوع حکم، شعائر حسینی (ع) است نه این کارهای خلافي كه انجام می شود.
وي در ادامه با تاکید بر این که تا کنون آن چه در این باره گفته ام راجع به قمه زنی نبوده است، خاطر نشان ساخت: راجع به قمه زنی من اصلا حرفی نزدم، مطالب من ناظر به قمه زدن نیست، در برخی مجامع فقهی، کلام من مطرح و تحریف شده است. هیچ کس هم دفاع نکرده است ،من این را نگفتم و تحریف شده است.
این مرجع تقلید سپس با تجلیل از خدمت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در حوزه علمیه قم افزود: ایشان قلم و بیاناتشان در خدمت دین و ترویج اسلام است و باید از ایشان حمایت کرد.
وي در بخش دیگری از سخنانش، حمایت از نظام را واجب خواند و ادامه داد: اگر این نظام اسلامی نباشد، معلوم نیست چه در می آید؟ بدتر از گذشته می شود. حمایت از این نظام را لازم و واجب می دانم.
لازم به ذكر است متن فوق كه توسط خبرگزاري ها گزينش شده فعلا تنها متن موجود از سخنان ايشان است كه در دسترس قرار داشت و همچنانكه غلطهاي املايي متعدد وجود داشت ممكن است در نقل تعابير نيز كم دقتي شده باشد كه منتظر انتشار مطلب از سايت خودشان خواهيم ماند.
==================================================
همچنانكه پيش بيني كرده بودم اين خبر هم مشكل داشت! توجه كنيد :
ابتدا خبرگزاري متن را به اين شكل تصحيح كرده است: (لطفا دقيقا توجه كنيد كجاها تغيير كرده اند؟!)
آيتالله وحيد خراساني با تأكيد بر اين كه تاكنون آنچه درباره حفظ شعاير حسيني گفتهام راجع به قمهزني نبوده است، خاطر نشان ساخت: راجع به قمهزني من اصلاً حرفي نزدم، مطالب من ناظر به قمه زدن نيست، در برخي مجامع فقهي، كلام من مطرح و تحريف شده است.هيچ كس هم دفاع نكرده است، من اين را نگفتم و تحريف شده است.
به نوشته روزنامه «ابرار»، آيتالله وحيد خراساني در ديدار برخي اعضاي جامعه مدرسين گفت: براي حفظ شعاير حسيني، بايد از ورود بدعتها و كارهاي خلاف به نام عزاداري، جلوگيري كرد.
آيتالله وحيد خراساني در ديدار برخي از اعضاي جامعه مدرسين حوزه علميه قم، حمايت از نظام اسلامي را واجب دانست و با انتقاد از برخي كارهاي خلاف كه به نام عزاداري انجام ميگيرد، گفت: موضوع، حكم وجوب حفظ شعاير حسيني (ع) است. اين كارهاي خلاف، بدعت است.
آيتالله وحيد خراساني در ديدر با حضرات آيات مرتضي مقتدايي، صابري همداني و غروي به تبين و تشريح ديدگاه خود درباره تنظيم شعاير حسيني پرداخت و اظهار داشت: شعاير حسيني مانند سينه زني، زنجير زني و اقامه عزاداري براي حضرت سيدالشهدا (ع) بايد محفوظ بماند و نبايد خدشهاي به آن وارد آيد.
وي افزود: يكي از مصاديق حفظ شعاير حسيني (ع) جلوگيري از ورود بدعت و كارهاي خلافي است كه گاه انجام ميشود.
اين مرجع تقليد با بيان اين كه اگر خدشهاي به شعاير حسيني (ع) وارد آيد، كمر رسول الله (ص) خم ميشود، تأكيد كرد: در جايي كه كلام محفوف به قراين باشد، اطلاق جايي ندارد، از اين رو برخي از كارهاي نادرستي كه به نام اقامه عزاي ابا عبدالله (ع) صورت ميگيرد، نه تنها مصداق عزاداري و اقامه شعاير حسيني (ع) نيست، بلكه بدعت و كارهاي خلافي است.
آيتالله وحيد خراساني در بيان مصداق بدعت در عزاداري، عربده كشيدن، گفتن جملات كفرآميز مانند «لا اله الا زينب» و «لا اله الا فاطمه» و خود را حسين الهي ناميدن و... اشاره و تصريح كرد: اينها كه شعاير حسيني (ع) نيست. حكم وجوب مربوط به حفظ و تقويت شعاير حسيني (ع) است، نبايد حكم از اين موضوع به موضوع ديگري جابهجا كرد.
و بالاخره برخي سايت ها در پي اعتراض برخي خوانندگان كه زرنگتر از بنده بودند خبر قبلي را كلا از خروجي برداشتند!!
اینجانب با دفتر حضرت ایه الله وحید خراسانی تماس گرفتم و در مورد خبر سوال کردم و گفتند در این جلسه خبرنگاری حضور نداشته و سخنان ایشان با تحریف و به صورت گزینشی منتشر شده است.و سخنان و نظر معظم له در مورد عزاداری همان است که در جلسه درس بمناسب اربعین ایراد فرمودند. ضمنا متن سخنان در لینک زیر در سایت ذفتر معظم له قرار دارد.
http://vahid-khorasani.ir/pages/farsi/pu.html
شماره تماس دفتر: 0251-7740611
انتقاد دفتر آيتالله وحيد از رسانه ها
نظر ايشان درباره عزاداري سيدالشهدا(ع) و تعظيم شعاير حسيني، همان است كه ايشان در روز اربعين بيان كردهاند و ديدگاه ايشان هيچ تغييري نكرده است.
تابناک: در پي انتشار برخي بيانات منتسب به آيتالله وحيد خراساني در رسانهها كه مربوط به ديدار اخير ايشان با شماري از اعضاي جامعه مدرسين حوزه علميه قم بود، دفتر ايشان از انتشار مخدوش اين سخنان به شدت انتقاد كرد.
يك منبع آگاه در دفتر اين مرجع تقليد اظهار داشت: نشست آيتالله وحيد خراساني با برخي اعضاي جامعه مدرسين، جلسهاي خصوصي بوده و ايشان اجازه انتشار بيانات خود در اين جلسه را نداده بودند.
وي افزود: حتي اگر قرار بود مطالب جلسه منتشر شود، میبایست همه مطالب آورده می شد. اما خبر منتشره از اين جلسه كه بيش از يك ساعت به طول انجاميده است، كاملا گزينشي تنظيم شده است، به گونهاي كه در مواردي، خلاف ديدگاه ايشان در آن به چشم ميخورد و سخنان ايشان تحریف شده است.
وي در پايان گفت: نظر ايشان درباره عزاداري سيدالشهدا(ع) و تعظيم شعاير حسيني، همان است كه ايشان در روز اربعين بيان كردهاند و ديدگاه ايشان هيچ تغييري نكرده است.
آيتالله وحيد خراساني در آخرين جلسه درس خارج خود پيش از آغاز تعطيلات دهه آخر صفر مطالب مهمي را با توجه به شبهات مطرح درباره عزاداري سرور و سالار شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين ـ عليهالسلام ـ ايراد و ضمن هشدار شديد به کساني که به نوعي در صدد خدشه به شعائر حسيني هستند، تصريح کرد: بيدار باشيد مردم ايران! بدانيد کوچکترين کلمه که شعاير حسيني را سست کند، کمر خاتمالنبيين(ص) را ميشکند.
ايشان تنها مرجع ابراز نظر در مورد چنين مسائلي را فقها دانسته و افزوده بود: فقيه کيست؟ فقيه نائيني است، فقيه بروجردي است، فقيه حائري است؛ فقيه اينها هستند که مي گويند: سينه بزنيد، زنجير بزنيد، خون هم جاري بشود، بشود.
يك توصيه اخلاقي : اگر خبر جالبي را در خبرگزاري هاي وطني مشاهده فرموديد حتما آن را در سيستم خود ذخيره كنيد زيرا تجربيات متعدد اين حقير نشان داده است كه برخي از اخبار پس از مدتي حتي از آرشيو هم غيب مي شوند!
فاعتبروا يا اولي الابصار!!
امروز همزمان با سالروز شهادت رسول خدا وامام حسن مجتبى عليهماالسلام همچون سال هاى گذشته جمع كثيرى از سوگواران وفعالان مذهبى از سراسر كشور در بيت آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى دام ظله اجتماع كردند وبه بيانات ارزشمند ايشان گوش سپردند.
مرجع عالى قدر در ابتداى بياناتشان فرمودند:
... اسلام يك كل مركب است ومعارف، احكام، اخلاق وآداب فراوانى در خود جاى داده كه همگى جزء جدايى ناپذير آن است
... همه مى دانيم هواپيمايى كه دچار سانحه سقوط مى شود الزاماً تمام اجزاى آن خراب نيست. ممكن است صندلى ها، بال هواپيما، سيستم تهويه، برق و... همه اجزاى هواپيما سالم باشد وفقط وفقط يك عيب كوچك منجر به سقوط آن شده باشد. به عبارت ديگر براى آن كه هواپيما به درستى كار كند ومسافرانش را به سلامت انتقال دهد هزاران جزء بايد كارشان به درستى انجام دهند ولى براى سقوط هواپيما خراب شدن يك جزء كافى است. بدن انسان نيز چنين است. كسى كه بر اثر وجود يك لخته خونى دچار سكته ومرگ مى شود الزاماً كليه، معده، ريه ودستگاه هاى ديگر اندامش بيمار نيست. ممكن است تمام بدن اين شخص در سلامت كامل باشد ولى فقط همين يك لخته خونى موجب مرگ وى شود. براى اين كه انسانى بتواند راه برود، سخن بگويد وفعاليت هاى عادىِ روزانه اش را به درستى انجام دهد هزاران شرط لازم است ولى فقط يك شرط مثل وجود لخته كافى است تا منجر به مرگش شود. فقط يكى از اجزاى اساسى بدن كه از كار بيفتد بقيه اجزا نظير كليه و... هم از كار خواهند افتاد. نظام هايى مثل هواپيما وبدن انسان كه سلامت تك تك اعضا در آن شرط است اصطلاحاً مركب ارتباطى ناميده مى شوند.
مرجع عالى قدر در ادامه فرمودند: دين نيز به نوعى، مركب ارتباطى است. دين اسلام نيز چنين است وصرف گفتن لا اله الاّ الله يا نمازخواندن كافى نيست. بسيارى از صحابه پيغمبر كه پس از او به وصى ايشان پشت كردند وجزء خوارج شدند وعلى بن ابى طالب را كافر دانستند وبر او شمشير كشيدند اهل زهد وعبادت هاى شگفت وطاقت فرسا بودند. اين افراد نمازشب خوان بودند ونمازهاى شبانه آنان بسيار طولانى وتوأم با آداب بود ولى آيا اين عبادت ها سودى به حالشان داشت؟ در حقيقت اسلام فقط نماز شب نيست بلكه امور ديگرى نيز لازم است تا اسلام تحقق يابد.
همان طور كه نماز وعبادت جزء اسلام است على بن ابى طالب هم جزء اسلام است.
فاطمه زهرا هم جزء لا ينفك اسلام است.
شعائر حسينى نيز جزء اسلام است.
اسلام بدون على واسلام بدون فاطمه اسلام نيست.
اسلام بدون سيدالشهدا اسلام نيست.
اسلام يك كل مركب است ومعارف، احكام، اخلاق وآداب فراوانى در خود جاى داده كه همگى جزء جدايى ناپذير آن است. نمى توان بخشى از دين را برگرفت وبخش ديگر را وا نهاد. توجه به پاره اى از دين وبى اعتنايى به ديگر بخش هاى آن سودى دربر ندارد بلكه بايد همه اجزاى دين را با هم لحاظ كرد وبه همه عمل نمود.
اسلام بدون على بن ابى طالب اسلام نيست
واسلام بدون شهادت ثالثه (أشهد أن عليّاً ولى الله) اسلام نيست؛
چراكه تمام زحمات پيامبر با ابلاغ ولايت على بن ابى طالب تكميل شد.
اسلام بدون على بن ابى طالب حتى اسمش هم اسلام نيست.
چنين اسلامى به هيچ دردى نمى خورد جز اين كه «هَبَاء مَّنثُورًا» گردد. خداى متعال مى فرمايد: «وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا؛(2) وما به اعمالى كه انجام داده اند مى پردازيم وهمه را چون ذرات خاك بر باد خواهيم داد».
معظم له در بخش ديگرى از بياناتشان افزودند: در گفتگو با يكى از فضلاى شبه قاره هند ايشان تأكيد داشت كشورش با داشتن جمعيتى يك هزار ميليون نفرى، حتى يك پناهنده ندارد وبه اين مسئله افتخار مى كرد. به او گفتم اين مسئله در اصل مال اسلام ماست واگر جاى افتخار داشته باشد افتخار آن از آنِ سيره سياسى رسول خدا واميرمؤمنان ورفتار آن دو بزرگوار با مخالفانشان مى باشد.
شخصى چون صفوان بن اميه سيزده سال پيغمبر را آزار داد واز هيچ كوششى براى مبارزه با پيامبر ورسالت ايشان فروگذارى نكرد وثروت بسيارش را براى مبارزه با پيامبر هزينه كرد. اين شخص در حطيم (نقطه اى بين درِ كعبه وحجرالاسود) به غلامش عميربن وهب گفت: آيا مى توانى پيغمبر را بكشى؟ اگر موفق شوى او را بكشى هرچه بخواهى به تو مى دهم واگر كشته شدى زن وبچه ات را اداره خواهم كرد. عمير به مدينه رفت واظهار داشت براى مذاكره درخصوص اسرا آمده است. ولى نزديك رسول خدا كه رسيد، حضرت به او فرمودند: شمشيرت را از زير عبايت بيرون بياور! او لحظه اى درنگ كرد ورسول خدا به او فرمودند: مى خواهى بگويم صفوان بن اميه فلان روز در حطيم به تو چه گفت وچه وعده هايى داد؟
از آن جا كه اين شخص معاند نبود بلكه شستشوى مغزى شده بود، با شنيدن اين خبر غيبـى از سوى پيامبر بهت زده شد وگفت: گواهى مى دهم پروردگارى جز خداى يگانه نيست وتو فرستاده اويى.
پس از فتح مكه ومراجعت پيروزمندانه رسول خدا ومسلمانان به مكه، صفوان بن اميه از مكه گريخت وبا خود گفت: پيغمبر هركه را عفو كند همچو منى را عفو نخواهد كرد. عفو عمومى پيامبر كه توسط على بن ابى طالب اعلام شد ونشان از رحمت واسعه پيامبر داشت، دل هاى مردم را به اسلام جذب كرد وسبب مسلمان شدن بسيارى از مشركان شد. قرآن مجيد مى فرمايد: «وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا؛ ومردم را مى بينى كه گروه گروه به دين اسلام در مى آيند(3).
شخصى كه اسلام را بيمه كرد امام حسين عليه السلام وشعائر حسينى است. ماه محرم وصفر تمام شد ولى امام حسين كه مايه عزت اسلام است متعلق به دوره سال وتمام روزها وماه ها هستند
هنوز يك سال از فتح مكه نگذشته بود كه 50درصد از مشركان مكه مسلمان شدند. تنها كسى كه فرار كرد صفوان بود وعلت فرار او هم نشنيدن فراخوان عفو عمومى پيامبر بود. عمير وقتى شنيد صفوان از ترس گريخته است نزد رسول خدا رفت وماجرا را بازگفت. رسول خدا به او فرمودند: برو به صفوان امان بده. وقتى عمير صفوان را پيدا كرد وماجراى امان رسول خدا را بازگفت، صفوان گفت: اگر بدانم پيامبر چنين چيزى گفته است مى آيم، چون او دروغ نمى گويد. ولى مطمئن نيستم تو راست بگويى! عمير دوباره نزد رسول خدا بازگشت وگفت: صفوان حرف مرا باور نكرد ونشانه اى تقاضا كرد. رسول خدا عمامه خود را كه سحاب نام داشت وبعدها به سيدالشهدا رسيد ودر كربلا بر سر مبارك امام حسين عليه السلام بود به عمير داد وبه او گفت: صفوان اين عمامه را مى شناسد. وقتى صفوان عمامه پيامبر را ديد آن را شناخت وبا خيال آسوده به مكه بازگشت.
معظم له تأكيد كردند:
چنين رفتارهاى والايى مصداق اسلام واقعى است، نه آنچه در برخى كشورهاى اسلامى به نام اسلام انجام مى شود. امروز هم اگر چنين تعاليم مهرورزانه اى اجرا شود سبب گسترش فوق العاده اسلام وجذب شدن دل هاى جهانيان خواهد شد.
آيت الله العظمى شيرازى در پايان سفارش كردند:
1. فضايى مساعد ودور از گناه وفساد براى جوانان ونوجوانان فراهم آوريد؛
2. مولاى متقيان در بستر بيمارى كه راوى درباره آن لحظه مى گويد: نمى دانم دستمال زردى كه به سر بسته بودند زردتر بود يا چهره ايشان، نسبت به زن ها سفارش كردند. شايسته است مؤمنان در محيط خانواده نسبت به همسر خود اخلاق اسلامى را رعايت كنند؛
3. شخصى كه اسلام را بيمه كرد امام حسين عليه السلام وشعائر حسينى است. ماه محرم وصفر تمام شد ولى امام حسين كه مايه عزت اسلام است متعلق به دوره سال وتمام روزها وماه ها هستند. اگر ايشان نبودند ما امروزه نه نماز مى خوانديم ونه لا اله الاّ الله مى گفتيم. بكوشيد در تمام دوره سال با اقامه مجالس خانگى، شور حسينى را زنده نگاه داريد.
http://www.shirazi.ir/news/news1429/02/20.htm
بسمه تعالى
حضرت آية الله آقاى مشكينى
رياست محترم مجلس خبرگان دامت تأييداته
با اهداء سلام و تحيّت;
ضمن تشكر از زحمات جنابعالى و ساير برادران عزيز لازم ديدم به عنوان اداء يك وظيفه شرعى نكته اى خدمتتان عرض كنم و آن اين كه يكى از وظائف اصلى خبرگان محترم پاسدارى از كيان رهبرى است و آن ميسر نمى شود جز با حفظ كيان نظام اسلامى و رفع موانع از آن.بر اين اساس متأسفانه اخيراً حركت مرموز و شديدى براى تخريب مبانى اخلاقى و فساد جوانان ديده مى شود كه ممكن است اين سيل بنيان كن همه چيز را با خود ببرد، از گسترش مواد مخدر گرفته تا پخش سى دى هاى بسيار مستهجن و بدآموز به صورت رايگان يا بسيار ارزان و فعال شدن سايت هاى بسيار بدآموز اينترنتى و ماهواره ها و مطبوعات طرفدار آنها و مسأله بد حجابى كه به سوى بى حجابى پيش مى رود و تشكيل مجالس جشن عروسى به صورت زمان طاغوت يا بدتر از آن و حتى آلوده كردن بعضى از مجالس عزادارى با آهنگ هاى ترانه ها و مانند آن، و مع الاسف فضا را به صورتى در آورده اند كه امر به معروف و نهى از منكر عملا در آن بسيار مشكل شده است و يك حالت انفعالى و مرعوبيت خطرناك جاى آن را گرفته است.
اگر اين جريان فقط اخلاق جامعه را هدف قرار مى داد يك مصيبت بزرگ بود ولى مهمتر از آن اين كه قرائن و شواهد نشان مى دهد كه تمام اينها در راستاى مذهب زدائى و عريان سازى از اعتقادات دينى و عقب زدن اسلام از متن جامعه است كه يك فاجعه محسوب مى شود.
به يقين هنگامى كه مسأله بيكارى و گاه فساد ادارى به آن افزوده شود ابعاد فاجعه روشنتر مى گردد.
نقشه دشمنان خارجى در اين زمينه كاملا حساب شده است. زيرا هرگاه جامعه مخصوصاً نسل جوان در امواج فساد غرق شود هرگونه مقاومت در برابر هجوم بيگانه در هم شكسته خواهد شد و راه براى سلطه آنها هموار مى گردد.
محاسبه دشمنان داخلى نيز همين گونه است آنها بهترين راه براى براندازى نظام را بى تفاوتى مردم نسبت به دين و ارزش هاى دينى ديده اند.
آيا وقت آن نرسيده است كه برنامه دقيقى براى مبارزه با اين پديده شوم تنظيم كنيم. اينجانب از اين بيمناكم كه تجربه تلخ اندلس بار ديگر در كشور ما تكرار شود و مقاومت ها از ميان برود و دشمن بر همه چيز مسلط گردد و خداى نكرده مشمول شعر معروف شاعر آن زمان شويم كه به آخرين حاكم اندلس هنگامى كه به خاطر از دست رفتن حكومت اسلامى اشك مى ريخت گفت:
اِبكِ مثل النساء ملكاً عظيماً *** لم تحافظ عليه مثل الرجال
از اطاله سخن و شايد ادبيات نامناسب كه از سوز دل سرچشمه گرفت بسيار از جنابعالى و همه عزيزان معذرت مى طلبم.وفقكم الله لمرضاته و ايّدكم بتأييداته
يكشنبه ، 19 بهمن ماه ، 138۲
www.makaremshirazi.org/persian/modules.php?name=News&file=article&sid=۲۵۰
امشب با مشاهده برنامه شبكه اول سيما بحث فقهي در باره انواع عزاداري فهميدم كه الحمدلله همه آن مشكلات برطرف شده و مردم ما كه دو ماهست كه از صبح تا شام با قمه و زنجيرهاي تيغ دار در حال عزاداريند ؛ بيم آن مي رود كه اين سبك عزاداري ها به ماههاي ربيع و ايام نوروز كشيده شود؟!
به علاوه رشد معلومات مذهبي مردم در اين دو ماهه آنقدر حيرت آور بود كه بحثهاي فقهي و رجالي مسجد اعظم قم به يكباره به پرمخاطب ترين شبكه سيما (۱) كشيده شد تا مردم ما قضاوت كنند كه فقهاي عظام از گذشته تا كنون كداميك بيشتر توانسته اند فقه را با شرايط زمان و مكان وفق دهند!
ببخشيد قرار نبود من بيمقدار ذيل اين نامه دلسوزانه و زيبا چيزي بنويسم و وعده ام اين بود كه عدم تعارض بين سخنان قبلي را با مصالح نظام ثابت كنم اما اين چند كلمه از سر درد ...
شرح اين هجران و اين خون جگر اين زمان بگذار تا وقت دگر!
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم
با عرض معذرت از بازديدكنندگان عزيزي كه در اين دو سه روز براي قولي كه داده بودم مرتبا به اين پايگاه مراجعه كرده اند
راستش ورود به اين بحث مهم و حياتي قدري برايم مشكل بود خصوصا اينكه مي دانم برخي افراد كم حوصله بلافاصله اعتراض خواهند كرد و شايد هنوز براي طرح برخي از اين حرفها زود باشد يا سوء برداشت شود از طرفي متاسفانه در جامعه ايران امروز ما ، برخي افراد مغرض در پوشش دفاع از نظام ، بدترين ضربه ها را به آن زده و مي زنند و به اصطلاح دايه دلسوزتر از مادر مي شوند و اين غير از گروه كثير ديگريست كه به نيت خدمت به نظام و دفاع از انقلاب با برخوردهاي ناشيانه ، ما را از تلاش دشمن بي نياز مي كنند!
از طرفي برخي خواسته بودند كه متن سخنراني هاي ديگر اين مرجع عاليقدر را هم منتشر كنم ؛ از اين رو در موقعيت فعلي مناسب ديدم كه بخش ديگري از سخنان سياسي ايشان را كه مربوط به سالروز شهادت امام جعفر صادق عليه السلام در سال 85 مي باشد در اينجا بياورم و البته اين متن گرچه بخشي از يك سخنراني گذشته است اما تا كنون هم نديدم كسي آن را كامل و بدون تغيير منتشر كند و حاوي نكات بسيار مهمي از ديدگاههاي ارزشمند ايشان مي باشد :
...
مجالس عزا بايد در مملكت در صادقيه [ايام شهادت امام صادق عليه السلام ] رسمي بشود ؛
به دو عنوان بايد اين روز زنده بشود :
اين عنوان اولي كه حق اينچنين صاحب حقي ايجاب مي كند
عنوان ثانوي اين است كه :
در اين مملكت آتشي زير خاكستر است ؛
آن آتش زير خاكستر همان است كه :
يك عده بي شرم ؛ بي حيا ؛
در همين مملكت ؛
به راي همين مردم ؛
به همين مجلس امدند ؛
و از مالياتي كه به اسم امام ششم گرفته مي شود ، اينها ارتزاق مي كنند ؛
اين بي شرمها تصميم گرفتند شهادت جعفربن محمد را از قلم بيندازند ؛
تعطيل رسمي را ساقط كنند ؛
اين افكار مسموم در اين مملكت است!
اگر امروز با وجود علم و دين عده اي نتوانستند ؛
ممكن است بعد اين اتش از زير خاكستر بيرون بيايد ؛
اين است كه وظيفه مردم اين است :
شهادت امام ششم را ؛
مثل عاشورا كه در اعماق نفوس ريشه دوانيده ؛
آنچنان احيا كنند كه :
كسي جرات نكند در مجلس شوراي اين مملكت اينچنين غلطي بكند !
اينها تصور كردند كه ما خوابيم
اين آرزو را به گور ببريد!
بايد تمامتان بميريد ؛
ولي اين عَلَم سرپا باشد
شهادت جعفربن محمد بايد عاشوراي دوم بشود تا كمر همه اينها بشكند
ممكن است همان ها كه اين نغمه ها را دارند بگويند :
اين علم ها چرا؟
اين عزاداري ها چرا؟
بايد بدانيد اين حرفها از كجاست
همه اين حرفها منشأش اين است كه :
اين مذهب را مي خواهند سست كنند
ديگر ورق بعد را نمي گويم :
مصلحت نيست كه از پرده برون افتد راز ؛
ورنه در محفل رندان ؛ خبري نيست كه نيست! [خبري نيست كه وجود نداشته باشد!]
من مي دانم چه نقشه هاست!
ولي به همه مي گويم :
همه تان بميريد ؛
و اين مذهب بماند ؛
و اين مردم ؛
و اين ملت ؛
گول اين عوام هاي عمامه به سر را نخورند ؛
كه بگويند :
اين عزاداري ها چيه؟
اين سينه زني ها چيه؟
...
همچنان كه در اين سخنان هم مشاهده مي فرماييد دغدغه هاي مذهبي سياسي اين عالم شجاع در آن روزها هم اگر شديدتر از حالا نبوده باشد كمتر نبوده است ؛ و لازم است در همين جا براي اطلاع آن دسته از عزيزان كه اطلاع كافي ندارند عرض كنم كه ايشان اقلا در دهه اخير در حوزه قم كه مركزيت فعلي تشيع است صاحب وسيع ترين و سنگين ترين كرسي علمي بوده و هستند به نحوي كه در حوزه علميه اگر كسي مدتي از شاگردان ايشان [آيت الله العظمي وحيد خراساني] بوده باشد براي وي نوعي رتبه علمي محسوب مي شود!
حال مي ماند همان بحث قبلي كه وعده داده بودم و آن اينكه اين سخنان و مواضع ايشان عليرغم تصور ساده دلان و ميل مغرضان نه تنها با مصالح نظام و كشور تعارضي ندارد كه از موثرترين اقدامات در جهت حفظ و اعتلاي آنها محسوب مي گردد. وعده ما در چند روز آينده كه به خواست خدا در تعطيلات بعدي با فرصت بيشتري به اين وعده جامه عمل پوشيده شود. انشاءالله
پيوندهاي زير صوت و تصوير اين سخنراني را مستقيما از سايت رسمي ايشان در اختيار مي گذارد:
دانلود = فايل ويديويي با كيفيت بالا ( حجم حدود ۵۰ مگابايت )
دانلود = فايل ويديويي با كيفيت عادي ( حجم حدود ۵/۱۱ مگابايت )
دانلود = فايل صوتي ام پي۳ ( MP3 حجم حدود ۵/۵ مگابايت )
ابتدا روي كلمه دانلود كليك راست و سپس گزينه Save target as... را انتخاب كنيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1شيعه) براي اولين بار منتشر مي كند : متن كامل سخنراني حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني متع الله المسلمين بطول بقائه الشريف : فقه چيست؟ و چه كساني را مي توان فقيه ناميد؟ قسمت3 (آخر)
..... بيدار باشيد مردم ايران؛
بدانيد :
کوچکترين کلمه که شعائر حسينيه را سست کند ؛
کمر خاتم النبيين را مي شکند.
اين عزاداري ها ، اين سينه زني ها ، اين زنجير زني ها ؛
بايد به حد اعلا حفظ شود ؛
مسئله بازيچه که نيست ؛
اين کلام کيست ؟ : وارحم الصرخة التي کانت لنا ؛
اين بي سوادها يي که غلط مي کنند ؛ مي گويند : آهسته گريه کنيد؛
امام ششم است ؛
رئيس مذهب است ؛
حديث اين حديث است ؛
فقيه کيست ؟!
فقها ور افتاده اند ؛
فقيه نائيني است ؛
فقيه بروجردي است ؛
فقيه حائري است ؛
فقيه اينانند که مي گويند :
سينه بزنيد ؛
زنجير بزنيد ؛
خون هم جاري بشود ، بشود اين است فقيه ؛
فقاهت اين است ؛
آهسته گريه کن؟!
اين غلط ها چيه؟
صيحة ؛
صيحة يعني چه ؟
صيحة عبارت است از شيون.
صرخة چيست ؟
صيحه ی شديد صرخة است.
امام ششم ميگويد :
خدايا ترحم کن بر آن شيون هايي که بر عزاي ما از اين مردم سر ميزند .
وارحم الصرخة التي کانت لنا ؛
اللهم اني استودعک ؛
بارالها من به تو به امانت مي سپارم ؛
ديگر غوغايي از بحث اينجاست :
محقق ناييني ؛
همان فحلي که آن فحل کسي است که افتخار فقهاي بزرگ اين است که دقائق لباس مشکوک او را بفهمند ؛
چنين فحلي ميگويد :
سينه زدن ، زنجير زدن براي سيد الشهدا حتي اگر خون جاري بشود جايز است ؛
جواز در اينجا ، جواز به معناي اباحه نيست ؛ شما ها که اهل فقهيد اين فتوا ، فتواي چه فحلي است؟ بعد که اين فتوا را صادر ميکند اعاظم مذهب ، اکابر دين مثل سيد محسن حکيم با آن مستمسکش ذيل اين فتوا مي نويسد :
فتواي شيخ ما بالا تر از اين است که محتاج به امضاي مثل مني باشد
مثل فقيه شاهرودي که : حقٌ في کمال التحقيق ؛
مثل تمام اعاظم ؛
تا برسد به آنها که اينجا خوابيده اند - استوانه فقاهت اند - اين حائري است که فتوا يش اينست ؛
آن بروجردي است که از او استفتاء ميکنند که در شهر ما از اين ضريح ها مي سازند بعد روز عاشورا پرده ها رويش مي اندازند به صورت علم بيرون مي آورند ؛
اين فقيه است ؛ ميگويد : در هر شهري به آن جور که رسم عزاداري است بايد اجرا بشود
اينند فقهاي مذهب ؛ آن هم کسي که تمام مباحث اضرار به نفس را به دقت رسيدگي کرده ؛ همه احاديث را سنداً دلالتاً ديده ؛ تمام عناوين ثانويه و اوليه را طي کرده ؛ تمام مباحث لا ضرر را پشت سر انداخته ؛ بعد مي گويد :
در اين راه ؛
اين اندازه ضرر ؛
هيچ اشکال ندارد.
مردم بايد روز عاشورا ؛
فقط چشمشان را بدوزند به کربلا ؛
کجا ؟!
آنجا که فحل الفحول يعني ميرزاي شيرازي ؛ ميرزاي دوم ؛ همان کسي که صدها مثل بلاغي افتخار اين دارند که کوچکترين شاگرد اويند ؛
يک چنين کسي روز عاشورا سر برهنه ، پا برهنه در دسته طويرج سينه مي زند
اين فقيه است ؛
اين سند امت است ؛
عاشورا چشمتان به او ؛
فاطميه گوشتان به کي ؟
به آن کس که مثل مرحوم آيت الله ميلاني ؛ آيت الله خويي ؛ اين دو افتخار مي کنند که ريزه خور خوان شاگردي اويند ؛
گوشتان به حرف او باشد ؛
او چه مي گويد؟
مي گويد : و هل اتاک خبرالمسماري؟
و هل اتاک خبرالمسماري؟
سل صدرها خزينة الاسراري .
مملکت بايد عاشورا ؛ روز سوم جمادي الثانيه ؛ همه هيئات ، سينه زنها ، زنجير زنها بيرون بيايند براي آن کسي زنجير بزنند که علي بن ابي طالب آن رادمرد عالم وجود ، قطب دايره امکان وقتي سر قبرش آمد گفت :
نفسي علي ظفراتها محبوسة يا ليتها خرجت مع الظفراتي
(1شيعه ) براي اولين بار منتشر مي كند : متن كامل سخنراني حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني متع الله المسلمين بطول بقائه الشريف : فقه چيست؟ و چه كساني را مي توان فقيه ناميد؟ قسمت۲
..... دو بحث اينجا هست : يكي اين كه خود حسين بن علي كيست؟ اين بحث فوق الطاقة البشرية است ؛ بحث دوم اين است كه كار حسين ابن علي چيست؟ روزگار ، روزهايي ديده ؛ روز آدم را ديده ، روز نوح نجي الله را ديده ، روز ابراهيم خليل الله را ديده ، روز موساي كليم الله را ديده ، روز عيسي بن مريم كلمة الله را ديده ، روز جوهره ي عالم وجود و عصاره ي خلقت ، يعني قلب عالم هستي ؛ خاتم النبيين را ديده (اللهم صل علي محمد و آْل محمد) ، اين روزگار ، روز صد و بيست و چهار هزار پيغمبر ديده ؛ اولشان آدم ، آخرشان خاتم ، صد و بيست و چهار هزار وصي را ديده ؛ اولشان هبة الله ، آخرشان اميرالمؤمنين ، يعسوب المسلمين ، همه ي اين ايام را اين روزگار ديده ؛ جميع ايام شهدا ، من البدو الي الختم ، ايام صديقين من البدو الي الختم ديده ؛ آنچه محير العقول است اين است که حجت خدا ؛ لسان الله ، يعني کسي که و ما ينطق عن الهوي ؛ او ميگويد : لا يوم کيومه . معلوم ميشود ايام صد و بيست و چهار هزار پيغمبر در مقابل اين روز کوتاه آمده . لا يوم کيومك؛ شما ها که اينجا هستيد بدون تعارف ، بعضي از شما ها اساتيد خارج فقه و اصوليد ، بعضي اساتيد سطوح عاليه فقاهتيد ، شما بايد اين مطالب را بفهميد و بفهمانيد وقتي مي گويد : لا يوم کيومه ؛ تمام ايام را از نظر ميگذراند تمام وقايع را مي بيند ؛ بعد ميفرمايد : لا يوم کيومه ، اين کار چه بوده؟ چه کرده؟ در يک کلمه خلاصه ميشود : توحيد خدا ، مبدا و معاد ، نبوت انبياء ، وصايت اوصياء ، تمام کتب آسماني ، همگي ممنون خون سيد الشهداست . اين خون اينچنين اثري کرد . يک حديث لازم است امروز ؛ ولو شرح حديث طاقت فرساست ، اما اهلش بايد خوب دقت کنند ؛ چون اساس بر حکمت است و ريشه معرفت بايد حجت قطعيه باشد.
اين روايت به سه طريق نقل شده ؛ دو طريق ثقة الاسلام کليني دارد ؛ يک طريق شيخ المحدثين صدوق دارد و روايت را فعلا به طريق شيخ مي خوانم ؛ منتهي با دقت در سند و متن ؛ چون مجلس ، مجلس عاميانه نيست بايد شماها مجهز به معرفت کامل بشويد ؛ بقيه ي مردم را هم منقلب کنيد .
شيخ المحدثين صدوق عن ابيه ؛ پدرش کي است ؟ علي بن موسي بن بابويه ، موثق به توثيق شيخ ، علامه ، نجاشي ؛ عن سعد بن عبد الله ؛ سعد بن عبد الله کي است؟ موثق به توثيق شيخ الطائفة ، ابن شهر آشوب ، علامه ؛ عن يعقوب بن يزيد اين مرد کيست؟ موثق به توثيق شيخ الطائفة و اول متبحر در رجال ، معتمدالکلّ ، نجاشي ؛ بعد از کيست؟ از ابن ابي عمير ؛ من اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه ، بعد از کيست؟ از معاوية بن وهب موثق به توثيق مثل نجاشي و علامه ؛ سند اينچنين سندي است ؛ اين سند را اهلش ميدانند که مثل شيخ انصاري در دقيق ترين مباحث نفوس ، دماء ، اعراض ، اموال ؛ يعني همه صغريات اصالة الاحتياط بر طبق اين سند فتواي قطعي صادر مي کند . آن وقت سند يك اينچنين سندي ؛ متن چيست؟ متن اين است که : معاوية بن ابي وهب گفت : وارد شدم بر امام ابي عبد الله جعفربن محمد (عليه السلام) ؛ ديدم به سجده افتاده ؛ جمله هايي که در اين سجده است محير العقول است . يا من خصنا بالکرامة . خوب دقت کنيد از کجا شروع ميشود؟ با خدا حرف ميزند ، مساله اينقدر مهم است : يا من خصنا بالکرامة ، و خصنا بالوصية ، و وعدنا الشفاعة و اعطانا علم ما مضي و ما بقي و جعل افئدة من الناس تهوي الينا . پنج مطلب با خدا گفته که هر مطلبي بحثي دارد. وقت نيست ؛ بعد از اين کلمات : اغفر لي ؛
اغفر لي و لاخواني . بعد ديگر براي احدي دعا نکرده ؛ دعاي سوم چيست؟ از اينجا بايد فهميد ؛ آن دليل انّي که گفتم اين است : اغفر لي ولاخواني و لزوار قبر ابي الحسين . چه خبر است؟ چه غوغاست که زائر قبر او به اينجا رسيده؟
بعد حرفها دارد با خدا ؛ جايي که گفتگوي امام ششم است با رب الارباب ؛ در اينجا کميت هر عقلي لنگ است . آنچه بهت آور است اين جمله هاست : وارحم ؛ آن وارحمي که او مي گويد ميداني چه مي گويد؟ رحمتي که او از ارحم الراحمين ميخواهد ؛ قرآن را بخوانيد : و رحمة ربک خير مما يجمعون. اين رحمت را چنين مسترحمي از چنان ارحم الراحميني طلب ميکند براي کي؟ وارحم تلک الاعين التي جرت دموعها رحمة لنا . آن چشمهايي که اشکها ي آن چشمها براي ترحم بر ما جاري شده ؛ اصلا من عاجزم از بيان. جرت دموعها رحمة لنا ؛
رحمة لنا خيلي حرف دارد:
يعني آن اشکهايي که مي ريزد از اين چشمها ؛ براي ترحم :
بر آن پهلوي شکسته ؛
بر آن محسن سقط شده ؛
بر آن فرق شکافته ؛
بر آن گلوي تير خورده ؛
جرت دموعها رحمة لنا وارحم تلک القلوب .
رحمتت را بفرست بر آن قلب ها
اما چه قلبهايي؟
تلک القلوب التي جزعت و احترقت لنا .
دلهايي که جزع کرده
آن دلها براي ما آتش گرفته
مصيبت اين است
اين کلام کيست ؟
فکر کنيد احترقت لنا.
آيا چه شده؟!
چه اتفاق افتاده؟!
اين عزاداريها خيال نکنيد چيز [كم[ي است ؛
احترقت لنا ؛
دنيا بسوزد هنوز کم است ؛
ميداني چه شده است؟!
واي بر آن کساني که در اين شعائر خدشه کنند؛
بيدار باشيد مردم ايران؛
بدانيد :
کوچکترين کلمه که شعائر حسينيه را سست کند ؛
کمر خاتم النبيين را مي شکند.
.....
قسمت بعدي و آخر اين سخنراني بسيار مهم امشب در همين صفحه منتشر مي شود.
(1شيعه ) براي اولين بار منتشر مي كند : متن كامل سخنراني حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني متع الله المسلمين بطول بقائه الشريف : فقه چيست؟ و چه كساني را مي توان فقيه ناميد؟ قسمت۱
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
و صلي الله علي سيدنا محمد (اللهم صل علي محمد و آل محمد) و آله الطاهرين سيما بقية الله في الارضين واللعن علي اعدائهم الي يوم الدين
بحث منتهي شد به جواب اشكال لغويت قاعده ي فراغ و حكومت قاعده ي تجاوز بر قاعده ي فراغ ولي چون پيشامد اربعين است و جمعي هم عازم سفرند ؛ اين سفر ، سفري است كه بايد همت همه ي آنهايي كه موفق مي شوند به توفيق انذار و ارشاد كه نتيجه تفقه در دين است ؛ در درجه ي اول معرفت خدا ؛ و معرفت خدا هم ممكن نيست الا به معرفت من هو سبيل الله و باب الله و صراط الله و به نص قرآن : وَأتوا البُيوت مِن أبوابها لذا معرفت امام دو حيث دارد :
يك حيث موضوعي كه خود او به الوجود است و به النعم است و كل ما في الكون به است
و جهت طريقي اين است كه وسيله معرفت مبدأ و منتهاي وجود است و به معرفت او ميسر مي شود معرفت من منه الوجود و معرفت آن ذات قدوسي كه اعلي و اجل من ان يوصف است به وسيله ي اوست.
در زيارات ائمه آنچه وارد شده و اهميت داده شده ، اين جمله است عارفا بحقه ؛ اين كلمات بايد خوب دقت بشود : عارفا بحقه از اين جمله استفاده مي شود 2مطلب :
يكي حق عمومي كه آن حق امامت كبري است و ولايت عظمي ، يكي حق خصوصي ؛ عارفا بحقه؛ هر امامي حقي دارد ، و معرفت آن حق ، مهمترين اصل در معرفت اوست . معرفت هم بايد بر اساس حكمت باشد ، جز به حكمت ، اصلا معرفت ميسر نيست.
حكمت عبارت است از شناختن حقيقت : إمّا به لِمّ ؛ إمّا به إن. اين دو طريق جوهره ي حكمت است . اساس معرفت بايد حجت باشد حجت عبارت است از علم و علمي ، اگر بر اين اساس مؤَسّس شد ، آن معرفت است كه منتهي مي شود به معرفت به نورانيت و قابل وصف نيست.
سيدالشهدا كه منتهي مي شود اين ايام به چهلم او و اربعين او ؛ معرفت او لِمّاً ، شناختن او إنّاً آنقدر عظيم است كه جز خِصّيصين از اولياء ، صلاحيت درك مطلب را ندارند. ميرزاي شيرازي فحل الفحول ، از تعظيم نائيني و آخوند ، عظمت ميرزا روشن مي شود ؛ اين محقق كه باني مكتب سامراست و محصول آن مدرسه ، ميرزاي دوم است ، و أساطين فقه متأخرين محصول آن مكتبند اين جمله نشان مي دهد كه اين مرد چه جور به اين حقيقت رسيده ؛ وقتي در مجلسش ، يكي از بزرگان كه منبر مي رفت ؛ آن هم مجلسي كه نوحه خوان آن مجلس كه بوده؟ اين محقق عظيم الشأن مؤسس حوزه ي كبراي قم كه امروز مركز علميّت تشيع است ؛ اين مرد عظيم الشأن در آن روزگار در محضر ميرزا نوحه ي مصيبت مي خوانده ؛ مجلس اينچنين مجلسي بوده است ؛ وقتي نشست آن عالم نحرير ، روي منبر در حضور ميرزا ، يك جمله گفت ؛ اين جمله را هر كسي مي شنود ، ولي معرفت او را مي خواهد كه بفهمد چي هست؟ تا شروع كرد به خواندن مقتل ، اول جمله اي كه گفت : دخلت زينب علي ابن مرجانة ، تا گفت ؛ ميرزا داد زد : ديگر بس است ؛ كافيست ؛ از صبح ميرزا به سر و سينه زد تا ظهر ؛ آن هم چنين مجلسي ؛ اين است معرفت ، كو اين معرفت؟ كي شناخت زينب كه بود؟ او مي شناسد ؛ وقتي او گفت : چنين كسي بر چنين كسي وارد شد كمر او را شكست.
ما ؛ نه ما ؛ اولين و آخرين در اينجا محوند ؛ خود او كيست؟ كار او چيست؟ دو موضوع اينجا هست : يكي فاعل ، يكي فعل ؛ يكي مؤثر ، يكي اثر ؛ يكي علت ، يكي معلول ؛ بر اساس قانون تناسب و سنخيت بين فاعل و فعل ؛ و مؤثر و اثر دو بحث اينجا هست : يكي اين كه خود حسين بن علي كيست؟ اين بحث فوق الطاقة البشرية است ؛ بحث دوم اين است كه كار حسين ابن علي چيست؟
.....
قسمت هاي بعدي اين سخنراني بسيار مهم به محض پياده شدن فايل صوتي ظرف 24 ساعت آينده در همين صفحه منتشر مي شود.
|
 |
|
حضرت آیت الله وحید خراسانی در آخرین جلسه درس خارج خود پیش از آغاز تعطیلات دهه آخر صفر مطالب مهمی را با توجه به شبهات مطرح شده در مورد عزاداری سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام ایراد فرمودند.
به گزارش شیعه نیوز ایشان ضمن هشدار شدید به کسانی که به نوعی در صدد خدشه به شعائر حسینی هستند، تصریح کردند: بیدار باشید مردم ایران! بدانید کوچکترین کلمه که شعائر حسینی را سست کند، کمر خاتم النبیین(ص) را می شکند. این عزاداری ها، این سینه زنی ها، این زنجیر زنی ها باید به حد اعلی حفظ بشود. مسأله بازیچه که نیست. متن نظر ارسالي اين بلاگ براي شيعه نيوز را در بخش نظرات همين قسمت آورده ام
|
در جواب برخي بازديدكنندگان عرض مي كنم كه :
ü اولا بنده براي آنكه ندانسته باعث گمراهي ديگران نشوم در اين مورد تحقيقاتي كردم و آن كتابي را كه شما بخشي از آن را اينجا آورديد نگاه كردم و هم بصورت متني و هم تصويري در رايانه ام دارم ، همچنين فيلمي را كه خبرگزاريها از آقاي بهجت تهيه كرده بودند تا از ايشان سوء استفاده كنند هم به صورت كامل كه خبرگزاري الف آورده بود و هم ناقصش را كه خبرگزاري فارس داشت هردو را دانلود كردم و چندبار بررسي كردم ؛ اينها نظرات و تحليلهاي خود را كه چند برابر اصل خبر است طوري در كنار خبر قرار داده اند كه در ذهن خواننده به اقاي بهجت منتسب مي شود شما هم مي توانيد مراجعه كنيد در مورد بحثهاي دوعدد سي دي با عنوان حقيقت مظلوم را كه در اين مورد تهيه شده ممكن است اشتباهاتي هم داشته باشد ولي اصل بحث با اين حرفها كه برعليه آن زده شده بر فرض صحت هم قابل خدشه دار شدن نيست و اصولا شكل برخورد خود گوياست كه چقدر اينها موثر بوده است كه آن همه به جزع و فزع افتاده اند! (مراجعه كنيد به سايت تبيان - شيعه آنلاين - دست پنهان - خبرگزاري الف - خبرگزاري فارس - ... و دهها وبلاگ و سايت رسمي و غير رسمي ديگر كه برخي مانند موسسه تحقيقاتي ولي عصر عج فقط انعكاس دهنده بوده اندو تعدادي هم آتش بيار معركه بوده اند و بزودي مطالبشان را با حذف هياهوها نقد خواهم كرد)
ü مطلب ديگر كه هم توجه شما و هم دوست طلبه اي را كه منت گذارده نظر دادند به آن جلب مي كنم اين است كه مشكل امروز جامعه ما موضوع قمه زني و فروعات ديگر نيست بلكه اشكال در جاي بالاتري است كه به فضل خدا در گفتارهاي آينده به آن خواهيم پرداخت (و شايد تا حدي از كوتاهي اهل منبر باشد) آن اين است كه اغلب ما حكومت را به عنوان نيابت از امام زمان عجل الله تعالي فرجه تلقي كرده و در نتيجه هرگونه فكر و عملي را كه در چارچوب آن نگنجد بعنوان مخالفت با دين قلمداد مي كنند (در حالي كه خود آقاي خامنه اي چنين تصوري را رسما در ماههاي قبل رد كردند ولي ظاهرا اينها بازهم راضي نمي شوند!) و خيلي از اشكالات ديگر كه از همين ديدگاه غلط پديد مي آيد من در عين اينكه مخالف هرج و مرج اجتماعي هستم اين شكل از مداخله حكومت را در امور شرعي مردم كاملا محكوم مي دانم و در گفتارهاي آينده ثابت مي كنم كه شرعا در چنين مواردي به اين شكل حق دخالت و مزاحمت ندارند و به علاوه اينكه چنين دخالت هاي يكجانبه چون باعث جبهه گيري حقجويانه طرف مقابل مي شود يا موجب تضعيف ديني و يا باعث تضعيف سياسي نظام خواهد شد ؛ امري كه هيچ هموطن كه به سرنوشت خود و كشور و ملتش علاقه مند باشد نخواهد پذيرفت لذا از همه و خصوصا از برادران طلبه ام مي خواهم مدتي مرا همراهي كنند و به آنان اطمينان مي دهم با جابجايي برخي قطعات و تكميل اين پازلي كه از اسلام در ذهن من و شماست به فضل خدا به چنان تصوير روشني از دين خواهيم رسيد كه كوه هم نتواند آن ايمان را جابجا كند!
ü در پايان براي رد ادعاي آنان كه در اين روزها با ايجاد جو شانتاژ خواستند برخي از شعائر حسيني را خرافه و بدعت جلوه داده و حتي پا فراتر گذاشته و نعوذبالله آن را خلاف عقل قلمداد كردند به عنوان يك نمونه نظر يكي از برادران دانشجو را كه در سايتهاي ديگر يافتم در اينجا مي آورم و انصافا بنده به عنوان يك روحاني به اين خلوص ايماني برادر دانشجويمان غبطه خوردم :
سلام بر همگي؛... من نظر شخصي خودم را ميگويم؛بنده سال پيش در مراسم قمه زني شركت كردم والله صحنه هايي چنين زيبا در طول عمرم نديده بودم والله.به علاوه اينكه تا قبل از مخالفان اين عمل بودم والبته در مورد فتاوي دانشمندان دين هم اطلاعي نداشتم.مورد توجه مخالفان اينكه هيچ مرجعي حكم حرام بودن نداده وبر اساس اسناد(حضرت زينب وامام رضا ع) هيچ كسي نميتواند حكم حرمت دهد.
به خدا من هم دانشجو هستم اونم رشته حقوق تهران و از روي جهل كاري نمي كنم.
البته خود قمه زني هم كار هر كسي نيست، عده اي چون توانايي چنين كاري را ندارند آن را رد ميكنند.
در مورد مقام معظم رهبري؛ايشان فرمودند در ملع عام جايز نيست، نه اينكه حرام است.
و اينكه اگر ما به خواهيم به ساز غربي ها برقصيم، حالا حالا ها بايد برقصيم.
از عزيزان مخالف ميخواهم كه بي طرف به اين موضوع نگاه كنند در اين كار فلسفه اي نهفته است كه هر كسي نمي تواند ادراكش كند با وجود اين ظاهر خشن قمه زني ظرايفي يافته ام كه درهيچ كلاسي نمي آموزند.
كساني هم كه غصه خدشه دار شدن دين را مي خورند ميگويم كه خود خداوند وعده ي پيروزي داده نگران نباشند اين مذهب صاحب داره صاحبي كه حتي الان هم مستضعف است،حتي الان!!!
